整體認(rèn)識(shí)概念有必要明晰。雕塑兩字組合是一個(gè)約定 成俗的名稱，并不表明雕塑只能用“雕”與“塑”兩種手法制作，從業(yè)者也不只是研究雕刻與塑造。對(duì)此，狹隘的認(rèn)識(shí)必然難以適應(yīng)社會(huì)變革，導(dǎo)致行業(yè)的自我封閉，產(chǎn)生唯我獨(dú)尊的排它性。反之，任何事物均有其內(nèi)在準(zhǔn)則，放棄底線意味著事物的消亡。在藝術(shù)重構(gòu)之前或是不管將來怎么重建，雕塑仍會(huì)擁有一方土地，因?yàn)樵诒倔w語言表述方面，依然存在空白之空靈之境處，有待著力補(bǔ)白填空。況且在當(dāng)今中國(guó)，真正意義上服務(wù)于人本的雕塑歷史還相當(dāng)短暫，可利用價(jià)值遠(yuǎn)未發(fā)揮，就地域文化發(fā)展來說，有著保持相對(duì)獨(dú)立特質(zhì)的必要性。對(duì)此把握不妥，或許會(huì)帶來評(píng)價(jià)機(jī)制的盲目化和傳承體系的無序化，顯然這不是“雕塑”尤其不是“中國(guó)雕塑”的理想結(jié)局。雕塑屬于空間藝術(shù)，也是立體藝術(shù)之一一，但立體藝術(shù)或空間藝術(shù)絕不就是“雕塑”而已。